Kecelaruan identiti remaja banyak sebabnya

Kecelaruan identiti remaja banyak sebabnya

Oleh DR. SIDEK BABA

ISU identiti sering dihubungkan dengan persoalan imej. Imej remaja tidak saja dihubungkan dengan perilakunya tetapi dikaitkan dengan idealisme, aliran kegiatan dan ada kaitan dengan potensi hari depan. Lebih jauh daripada itu, identiti remaja berkait rapat dengan jenis kepimpinan dan golongan yang bakal mewarisi kepimpinan negara. Ia menentukan sama ada remaja adalah pendukung idealisme bina negara atau menjadi beban yang berpanjangan kepada masyarakat.

Ada petanda yang merisaukan banyak pihak mengenai identiti sebahagian remaja kini. Remaja pada masa lalu menghubungkan diri dengan isu-isu perjuangan ke arah membangunkan negara. Imej remaja sejak 30 tahun lalu cenderung mengukuhkan imej keagamaan sebagai landasan membangunkan sistem dan masyarakat.

Akibat kemajuan yang dicapai dan cabaran globalisasi yang menghimpit, sebahagian remaja terjebak dalam zon selesa yang mengheret mereka ke arah kerosakan diri, terjebak dengan kemelut sosial yang merimaskan dan terpaut dengan pemikiran hedonistik yang mengasyikkan dan alpa kepada tanggungjawab bina-ilmu dan bina-negara dan lebih ekstrem lagi ialah terjebak dengan kegiatan black-metal yang menyesatkan.

Statistik remaja yang terjebak dengan ketagihan rokok, dadah, arak, zina dan jenayah amat membimbangkan dan jumlah yang menjadi mangsa kepada gejala AIDS/HIV semakin menakutkan. Apakah imej yang sedang melanda remaja kini akibat daripada ketidakmampuan kita mengurus kemajuan dan pembangunan? Adakah mereka menjadi mangsa atau akibat daripada kealpaan kita tentang peranan mendidik, memberikan idea-idea pendorong betapa pentingnya imej diri, bangsa, umat dan negara? Adakah kita gagal menterjemahkannya secara bijaksana dan strategik kepada mereka?

Kecelaruan sering dikaitkan dengan keadaan yang hilang pedoman. Ia juga dikaitkan isu hala tuju perjuangan yang kehilangan visi dan misi. Kecelaruan juga sering difahamkan dalam konteks perbuatan dan amalan yang tidak selari dengan norma-norma positif dalam kehidupan.

Lebih pedih lagi kecelaruan dikaitkan dengan remaja yang sudah hilang pertimbangan diri iaitu membina idola dan ‘diva’ yang bukan fitrah sifatnya, mengagumi proses pembaratan secara melulu dan hilang pertimbangan kenegaraan hingga menyebabkan imej dirinya tidak lagi dapat diharapkan sebagai penyumbang berkesan terhadap pembangunan tamadun bangsa. Remaja yang terjebak dengan kecelaruan ini bakal menjadi beban kepada masyarakat dan negara.

Kecelaruan

Amat tidak adil jika tanggapan dibuat bahawa semua remaja terjebak dalam masalah kecelaruan ini. Tetapi petanda yang ada di sekeliling kita memadai untuk kita membina rasa bimbang dan resah. Asas kebimbangan dan keresahan ini dibina atas alasan berikut:

1. Gelagat remaja yang amat terpengaruh dengan proses pembaratan yang sedang berjalan.

2. Proses pembaratan yang mencorakkan gaya hidup dan pemikiran baru menjadikan mereka tercabut daripada akar jati diri dan kabur hala tuju hidup, menjadikan imej mereka semakin suram dan kehilangan arah.

3. Kehidupan beragama sedang menjadi pertikaian antara ‘halal-haram’ pelanggaran salah-benar dan maaruf-mungkar.

4. Memburu makna maju dan moden tidak dalam acuan nilai yang baik, sebaliknya memajukan gaya hidup dengan pemikiran kebendaan dan semangat berfoya-foya (hedonistik).

5. Hilangnya rasa hormat dan adab terhadap tradisi, hilang malu terhadap orang tua, ibu bapa, guru-guru malah masyarakat.

6. Tiadanya cita-cita besar untuk bina-bangsa, bina-umat dan bina-tamadun hingga menyebabkan pudar azam dan cita-cita besar membina umat dan negara.

Banyak sebab mengapa kecelaruan berlaku di kalangan remaja. Zaman remaja adalah zaman yang amat kritikal dalam hidup seseorang manusia. Remaja mempunyai potensi tinggi yang boleh diarahkan kepada kebaikan malah boleh juga terjebak ke arah keburukan. Ia bergantung kepada corak pendidikan yang diterima dan suasana persekitaran yang membentuk.

Membentuk imej, watak dan tingkah laku remaja banyak bersandarkan kepada orientasi didikan yang diterima di rumah, sekolah, masyarakat dan juga sistem. Banyak faktor yang dapat dikesan menyebabkan wujudnya kecelaruan ini:

1. Kecelaruan bermula apabila rumah tangga dan keluarga tidak memainkan peranan yang wajar dalam pembentukan watak anak-anak. Masa berkualiti banyak dihabiskan di luar rumah. Anak-anak yang menuntut pengisian, belaian, kasih sayang, perhatian dan bimbingan tidak merasakan limpahan rasa keibuan dan kebapaan. Media elektronik banyak berperanan mengambil tugas mendidik anak-anak. Ramai anak-anak yang mengalami ‘keciciran’ sejak pada awal umur lagi.

2. Ibu bapa tidak mempunyai ilmu dan ketrampilan keibubapaan yang berkesan dalam mendidik anak-anak. Tidak ramai ibu bapa yang faham proses pertumbuhan minda anak-anak, perkembangan psikik dan emosi mereka dan hubungkaitnya dengan tingkah laku yang diamalkan.

Akibatnya wujud lompang dalam hati dan minda anak-anak dan akhirnya anak-anak membentuk minda, hati dan tingkah laku berasaskan pendedahan yang ada dan pengaruh sekitar yang terdapat.

3. Sekolah banyak berperanan menyediakan anak-anak untuk tujuan peperiksaan. Membangunkan jiwa dan hati tidak diberikan fokus dan keutamaan. Akhirnya pembentukan watak yang holistik tidak berlaku. Berlakulah ‘keciciran’ kedua di kalangan anak-anak.

Umur yang amat kritikal bagi seseorang manusia dari sudut Islam ialah dari kelahiran hari pertama hinggalah ke tahap akil baligh. Sekiranya seseorang manusia terlepas daripada proses didik di tahap ini, kebimbangan tetap ada bahawa seseorang anak sudah diibaratkan seperti rebung yang sukar dilentur semula.

4. Masyarakat tidak menyediakan suasana yang kondusif untuk remaja membentuk diri dan peribadinya ke arah peka masyarakat dan peka sekeliling secara positif. Sebahagian remaja terlibat dengan kerenah rakan sebaya yang menampilkan kegiatan-kegiatan negatif dan akhirnya terjebak dengan amalan merokok, ketagih dadah dan pergaulan yang lepas bebas.

5. Sistem kenegaraan sendiri tidak mengambil pendekatan sepadu dalam proses pembangunan remaja. Orientasi dalam keluarga dan sekolah sedikit sebanyak menekankan pentingnya adab dan akhlak dalam pembinaan diri remaja. Namun, media cetak dan elektronik tidak dikawal programnya hingga menyebabkan percanggahan yang ketara apa yang dididik di sekolah dan di rumah dengan apa yang ditampilkan oleh media cetak dan elektronik. Akhirnya konflik wujud di kalangan remaja dan keadaan seperti ini melahirkan kecelaruan.

6. Keadaan di atas diburukkan lagi dengan isu-isu keagamaan yang dipertikaikan secara terbuka tanpa pendekatan mendidik dan ilmiah hingga menyebabkan sumber rujukan remaja mencari bercelaru. Ada isu-isu yang bercorak keagamaan boleh dibahaskan secara terbuka dan ada isu-isu keagamaan yang perlu dibincangkan di kalangan orang yang mempunyai keahlian.

Bayangkan isu-isu agama, imej ulama dan persepsi tentang Islam menjadi polemik yang tidak sihat. Ia boleh mempengaruhi remaja yang sedang mencari identiti diri dan sumber pengetahuan yang boleh dijadikan sandaran pembentukan pemikiran dan keyakinan dirinya.

Para remaja harus diberi bimbingan dan pedoman sejak awal umur lagi. Keterampilan keibubapaan amat dituntut dan kasih sayang, belaian dan tunjuk ajar menjadi sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Kecelaruan akan berlaku sekiranya persekitaran negatif membentuk anak-anak terutama ketika peringkat pertumbuhan akliah, emosi, rohaniah dan jasmani sedang subur.

Perkara asas yang harus disuburkan di kalangan remaja ialah jalinan komunikasi yang tinggi antara remaja dengan ibu bapa. Ibu bapa harus menjadi pendengar yang baik, menjelaskan dengan sabar dan pendidik yang taat.

Para remaja pula harus memiliki kesediaan dan keterbukaan untuk mendengar, berbincang, bertukar-tukar pandangan, bertanya dan cuba memahami bahawa ibu bapa atau guru adalah orang yang pernah melalui hidup seperti yang dilalui oleh remaja hari ini. Perbezaannya cuma zaman di mana ibu bapa dibesarkan dan zaman bagaimana remaja amat terdedah dengan pelbagai tarikan dan perkara-perkara yang merangsang nafsu-nafsi.

- PROF. DR. SIDEK BABA ialah Pensyarah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Ir Khairat Syatir calon Presiden Mesir

Ketua Parti Kebebasan dan Keadilan (FJP) Dr Muhammad Mursi mengumumkan bahawa majlis tertinggi parti itu telah membuat keputusan untuk menyertai pilihanraya presiden negara itu dengan mencalonkan Ir Khairat Syatir sebagai wakil parti itu dengan persetujuan jemaah Ikhwan Muslimin.

Beliau menjelaskan semasa sidang media, "keadaan semasa di Mesir menunjukkan keadaan yang sukar bagi menjayakan proses demokrasi, dan keadaan ini bercanggah dengan apa yang kita kehendaki, dan parti juga melihat negara ini tidak menuju ke arah yang selamat".

Beliau turut menegaskan bahawa parti itu berada di dalam keadaan yang amat bersedia untuk memikul tanggungjawab, kita lihat parlimen tidak mampu memenuhi permintaan rakyat, mahu tidak mahu mesti ada kuasa eksekutif (sultoh tanfiziah) bagi membentuk kerajaan bersama wakil-wakil masyarakat untuk mencapai cita-cita yang kita harapkan.

Tambah beliau, "dengan penuh rasa tanggungjawab, kami merasakan satu kepentingan untuk kami bergerak selangkah ke hadapan selepas usaha kami membentuk kerajaan hakiki terhalang oleh pelbagai cabaran, seperti yang berlaku terhadap kerajaan Dr Al-Janzuri, dan itulah yang mendorong kami untuk meletakkan calon presiden di peringkat ini daripada sejarah Mesir."

Beliau berkata, "Keputusan ini bukanlah satu pencairan asas prinsip Ikhwan (taghyir mabadi') tetapi ia adalah salah satu proses pengislahan yang berubah mengikut perkembangan terkini, dan Ikhwan tetap tegas dengan pendirian mereka yang lalu, melainkan berdasarkan perkembangan situasi politik semasa di dalam dan di luar negara yang menyebabkan kami meletakkan calon presiden, dan sesungguhnya kepentingan (maslahah) negara mengatasi kepentingan perkara lain."

Sumber: http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=104949&SecID=250

Pertembungan merebut kuasa

Politik melibatkan perebutan kuasa.
Masing-masing mahu jadi pemerintah.

Pihak A mahu memerintah kerana ideologi yang dianutinya.
Begitu pula halnya dengan pihak B.
Pihak C pun turut mengambil peluang untuk bertanding merebut kuasa.
Maka, perebutan kuasa lebih tertumpu kepada pertembungan ideologi.

Isu-isu semasa tanah air pasti dipolitikkan. Pemenang isu akan berpeluang mendapat lebih undi. Memperoleh kepercayaan kerana dia di pihak yang benar berdasarkan hujah dan dalil yang dibentangkan.

Dalam isu murtad misalnya, semua pihak sepakat bahawa murtad itu haram menurut agama dan ia adalah satu kesalahan menurut perlembagaan negara.

Akan tetapi, pihak A menyalahkan pihak B kerana disebabkan kelemahan dan kelembapan pihak B, maka murtad kian berleluasa. Dari situ, kepercayaan rakyat kepada pihak B akan berkurangan. Pihak B pula menyalahkan pihak A kerana telah memecat seorang ahlinya yang tegas memerangi murtad. Pihak B kata, pihak A sudah cair pegangan agamanya.

Begitulah contoh isu dimainkan untuk kepentingan politik demi merebut kuasa.

Siapa yang benar dan siapa yang bersalah menjadi perbahasan utama. Bagaimana dengan usaha memulihkan? Usaha merawat? Usaha mencegah?

Ini pula peranan yang dimainkan oleh jabatan-jabatan yang ditubuhkan oleh kerajaan, NGO-NGO yang ditubuhkan atas dasar kesedaran orang awam dan usaha-usaha individu yang prihatin terhadap masalah umatnya.

Mereka tetap bergerak, merawat, mencegah, memulihkan walaupun kuasa berubah tangan. Bezanya, jika pihak yang menang serius membanteras murtad, maka pihak-pihak ini akan lebih laju bertindak merawat, mencegah dan memulihkan. Jika pihak yang mendapat kuasa tidak memandang kes murtad sebagai satu kesalahan lagi, kerana ideologi yang mereka pegang mengatakan setiap orang bebas beragama (ertinya bebas untuk murtad), maka sukarlah bagi pihak-pihak berwajib ini untuk merawat, mencegah dan memulihkan.

Itu salah satu contoh kesan jika kita ada kuasa.

Bagi orang Melayu, mereka ada tuntutan-tuntutan yang perlu dipenuhi oleh kerajaan yang bakal memerintah. Begitu juga bangsa-bangsa lain, mereka pasti mahu kerajaan akan datang melaksanakan tuntutan mereka. Dengan ideologi pluralisme, ada pihak berani menjamin tuntutan bangsa-bangsa lain akan dipenuhi kerana menurut ideologinya, semua bangsa dan semua agama adalah sama.

Pihak mana yang boleh memenuhi tuntutan dengan janji-janji manis mereka yang meyakinkan, sudah pasti pihak itu yang akan diundi.

Inilah politik, merebut kuasa. Menabur janji. Memainkan isu.

Kita cuma harapkan, dalam keghairahan pihak A, pihak B mahupun pihak C dalam merebut kuasa, biarlah persaingan ini memberikan kesan terbaik bagi Islam dan umatnya.

Bahaya Lynas: Beyond facts? Yeah!!!

Sajak Melayu - Usman Awang

Melayu itu orang yang bijaksana
Nakalnya bersulam jenaka
Budi bahasanya tidak terkira
Kurang ajarnya tetap santun
Jika menipu pun masih bersopan
Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah
Kecut takut kerana benar,
Janji simpan di perut
Selalu pecah di mulut,
Biar mati adat
Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu,
Minangkabau memang Melayu,
Keturunan Acheh adalah Melayu,
Jakun dan Sakai asli Melayu,
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah mua’alaf bertakrif Melayu
(Setelah disunat anunya itu)

Dalam sejarahnya
Melayu itu pengembara lautan
Melorongkan jalur sejarah zaman
Begitu luas daerah sempadan
Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya
Kias kata bidal pusaka
Akar budi bersulamkan daya
Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak
Terlalu ghairah pesta temasya
Sedangkan kampung telah tergadai
Sawah sejalur tinggal sejengkal
anah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga
Tangan masih memegang tali
Sedang orang mencapai timba.
Berbuahlah pisang tiga kali
Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti
Masih berdagang di rumah sendiri.
Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
Merendah bukan menyembah
Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan
Setia dan sabar tiada sempadan
Tapi jika marah tak nampak telinga
Musuh dicari ke lubang cacing
Tak dapat tanduk telinga dijinjing
Maruah dan agama dihina janga
nHebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali
Silaturrahim hati yang murn
iMaaf diungkap senantiasa bersahut
Tangan diulur sentiasa bersambut
Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan
Selagi yang ada sanggup diberikan
Sehingga tercipta sebuah kiasan:
“Dagang lalu nasi ditanakkan
Suami pulang lapar tak maka
nKera di hutan disusu-susukan
Anak di pangkuan mati kebuluran”

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkan tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.

Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara Merdeka

~ Usman Awang
http://www.ipuisi.com/melayu-usman-awang